THINKING ALOUD

Pagi yang Cemas!

2012-01-25T18:00:00.000-08:00

Tetiba tersedar dari tido. Perasan gelap. Sape pulak la yang tutup lampu? Lepas tu baru sedar kipas pun dah tak berpusing. Oooo....blackout agaknya.

Eh....tapi lampu water heater menyala. Oookaay....intai pulak lampu plug TV....pun menyala. Baring semula sebab masih keliru. Mak ai!...panas...berkuap!

Bangun semula...intai rumah sebelah. Eh...ada lampu pulak. Rumah belakang?....pun ada lampu. Perasaan mula cemas! Ambil telefon dial husband. Tak angkat!

Baring semula. Tak boleh nak tidor sebab panas dan cemas. Pasang telinga. Tak dengar pulak bunyi ada orang kat dalam rumah. Perut dah mula meragam.

My eyes were accustomed to the dark. Lagi pun lampu dari rumah jiran sebelah agak terang. So I made my way to the toilet. I felt fresher after washing up with the cool water.

Out of the toilet I grabbed my tudung and car key. I oppened the front door and tried to call husband again. Still no reply. The air outside felt much cooler than indoor. I decided to wait in the car while waiting for dear hubby to come home.

I got into the car and tried to call hubby again. Still no reply. I couldn't very well call the neighbours or friends. It's still just after 3 a.m.! Everyone's sleeping soundly in their comfortable beds...

I tried to call dear hubby several times....and dozed off in between calls. Finally he called back at about a quarter to five! I dozed off again and was awakened by a knock on the door....phew!!! dear hubby has arrived...and it was then already a quarter past six!

Dear hubby helped me out of the car and I wobbled into the house. The lights are back. Hooray!!!

So, straight into the bathroom I went to get ready for work. I managed to get to work on time, though a bit dazed.

I'll be stopping by the store on the way back afterwards to get an emergency light!!

Why Blog?

2011-12-17T14:20:00.000-08:00

I started blogging about three years ago. The main purpose was to voice out my thoughts or to jot down whatever useful tips/info that I got from various sources. Blogging to me is like keeping a journal, a personal journal which I'm also sharing with others. It has never been my intention to promote this blog. If anyone should stumble upon it and finds it interesting or useful, I'm happy for you. If anyone should think that this blog is "syok sendiri", that's fine by me too. Whatever your views might be, my conscience is clear.

Anyways, I used to be able to blog or blog walk often. But now I seem to be so busy with work that I hardly have the luxury of being able to jot down my thoughts. Today I'm sharing an entry which I find rather interesting. Read here.

Cara Mendapat Semangat Luar Biasa

2011-12-17T07:27:00.000-08:00

Oleh: Irfan Khairi

"The Outsider's Edge" oleh Brent D Taylor menerapkan konsep mengenai mereka yang tesisih dan mereka yang gagal... lagi mudah mencapai kejayaan!

Dalam buku tersebut diberi contoh Oprah Winfrey, bagaimana daripada seorang anak yatim piatu, menjadi billionaire. Kalau nak tengok contoh terdekat, bagaimana Tan Sri Mokhtar Bukhary daripada hidup susah di rumah papan tanpa katil, menjadi seorang billionaire.

Maksudnya, mereka yang terasa diri terasing, akan mempunyai semangat yang luar biasa untuk berjuang mencapai kejayaan. Dari segi motivasi, mereka yang gagal, terbuang, tersisih daripada keramaian akan mempunyai satu motivasi yang hebat untuk keluar dari kepompong kesusahan dan kemiskinan.

Dari perkataan "Outsider" menunjukkan mereka yang "di luar"...

Jadi di situ lah kita dapat lihat juga, mengapa ada orang Indonesia datang ke Malaysia jalankan perniagaan menjadi Jutawan. Bagaimana mereka yang hidup susah, tetapi diberi peluang, mencapai kejayaan yang cemerlang. Mereka yang gagal dalam perniagaan berkali-kali boleh berjaya juga akhirnya.

Kalau kita belum mencapai kejayaan cemerlang, mungkin juga kerana kita belum pernah gagal-segagal-gagalnya yang memaksa kita ke dalam keadaan Outsider's Edge untuk timbulkan semangat luar biasa!

Dalam kejayaan, semestinya ilmu adalah penting.

Risau Membawa Stress

2011-06-26T22:19:00.000-07:00

Oleh: Irfan Khairi

Pernah tak anda merasa stress atau tension? Punca utama stress datangnya daripada kita "risau" sesuatu. Bila kita selalu risau, itu yang menyebabkan stress. Dan stress pula banyak mengakibatkan penyakit

Ada research mengenai "risau" mengatakan:

40% orang risau pada sesuatu, tetapi sesuatu yang dirisaukan itu tidak terjadi pun
30% orang risau pada perkara-perkara yang sudah lepas dan tidak boleh diubahkan pun
12% orang risau tentang kesihatan
10% orang risau tentang perkara-perkara yang amat kecil
4% pula risau tentang perkara yang akan datang dan tidak boleh kita ubah pun
Manakala 4% lagi adalah risau yang boleh kita lakukan sesuatu!

Jadi, next time anda risau dan terasa stress, lihat kembali statistik ini. Risau anda dalam % yang mana? Mudah-mudahan ianya akan mengurangkan stress anda!

Bila kita gembira dan senang hati selalu, lebih mudah untuk kita mencapai apa sahaja cita-cita kita.

Tip Pilihan: Menjadi Popular dalam Perniagaan

2011-05-30T13:40:00.000-07:00

Oleh: Irfan Khairi

Menjadi popular tidak semestinya untuk industri hiburan sahaja. Perniagaan juga perlu menjadi popular untuk menarik pelanggan yang ramai. Pendek kata, lagi popular sesuatu perniagaan, lagi mudah menarik pelanggan- seperti industri hiburan!

Untuk menetahui cara menjadi popular, "MASA" memainkan peranan yang penting- terutamanya untuk jadi popular di Internet. Sememangnya sering kita dengar kisah-kisah "over-night sensation" (popular dalam masa singkat), namun, kisah-kisah sebegini tidak banyak dan hanya terjadi sekali sekala sahaja.

Dengan menggunakan elemen "Masa", kita dapat membina populariti perniagaan dan juga jenama kita. Jangan fikirkan menjadi popular dengan cepat oleh kerana cara yang lebih ideal dan terjamin untuk jangka panjang adalah membina populariti secara perlahan.

Lihat contoh-contoh di bawah:

Justin Beiber popular sedunia hari ini meletakkan klipnya di YouTube sejak 2007!
Ana Rafali pemenang Juara lagu kini telah menggunakan Youtube sejak 2006!
Saya juga mendapat populariti bukan secara mendadak, tetapi telah menulis blog sejak 2006!

Untuk membina jenama perniagaan kita, fikirkan elemen masa. Mulakan awal. Jangan bertangguh-tangguh oleh kerana lagi anda bertangguh, lagi lambat elemen masa akan membantu populariti perniagaan dan jenama anda. Mulakan sekarang dan biarkan masa membantu populariti perniagaan anda!

Interlok yang interlocking

2011-02-13T20:34:00.001-08:00

KEMENTERIAN Pelajaran sudah memutuskan bahawa Interlok kekal dan perkataan Paria akan dipinda. Sebuah panel bebas dijadualkan bermesyuarat pada 16 Februari ini untuk membincangkan isu berkenaan.

Gapena bersyukur novel berkenaan tidak ditarik balik tetapi Gapena bertegas supaya satu glosari mengenai perkataan berkenaan diadakan bagi menambah glosari yang sedia ada.

Penegasan Gapena adalah sesuai dengan perbincangan di antara wakil-wakil Gapena dan Persatuan Penulis Nasional (Pena) semasa bertemu Menteri Pelajaran.

Menteri Pelajaran mengumumkan satu Jawatankuasa akan dibentuk untuk membincangkan kedudukan novel tersebut. Kabinet pula mengarahkan supaya diwujudkan dialog untuk menjelaskan keadaan.

Di dalam dialog berkenaan, wakil MIC diketuai oleh seorang bekas Timbalan Menteri, Ketua Jabatan Pengajian India di Universiti Malaya (UM) serta wakil-wakil Hindu Sangam. Sayang sekali UMNO tidak menghantar wakil, baik dari Biro Pelajaran UMNO Malaysia, Pemuda, Wanita dan Puteri UMNO. Gapena dan Pena mewakili pergerakan kebudayaan dan kepengarangan kesusasteraan kebangsaan.

Banyak forum telah diadakan mengenai kemelut tersebut. Perkasa turut lantang menyuarakan pandangan di samping kenyataan akhbar PELITA dan ASASI, badan gabungan Gapena.

Setelah menghadiri pelbagai forum dan membaca dari pelbagai sumber, isu pokok ialah perkataan Paria. Perkataan ini dikatakan sensitif dan menghina. Pihak tertentu tidak mahu generasi muda India di Malaysia memahami diri mereka di dalam kerangka nilai berkenaan.

Mereka berpendapat perkataan ini tidak digunakan lagi pada masa kini dan sistem kasta tidak diamalkan lagi di Malaysia. Apakah benar tanggapan mereka itu?

Di dalam dialog di Kementerian Pelajaran, semua telah dijelaskan kepada wakil-wakil MIC, walau pun mereka bersetuju dengan segala hujah yang dikemukakan tetapi mereka tetap dengan keputusan mereka.

Di antara hujah yang dikemukakan bahawa perkataan Paria di dalam novel berkenaan ditulis dengan huruf besar ‘P’ bukannya huruf kecil ‘p’. Perkataan yang bermula dengan huruf besar ‘P’ bermakna kata nama, kata khas yang merujuk kepada satu kasta atau Outcaste, Untouchables yang terdapat di India atau di mana-mana jua amalan ini diamalkan.

Perkataan yang bermula dengan huruf kecil ‘p’ merupakan satu konsep generik (umum) yang menghina. Di dalam novel ini digunakan huruf besar ‘P’. Di dalam novel ini kata Paria merujuk kepada apa yang diamalkan sewaktu Maniam datang ke Tanah Melayu pada 1910. Pada masa itu kata ini digunakan dan diamalkan. Inilah kata kunci kemelut Interlok.

Dari sumber-sumber rujukan sama ada dari kamus, ensiklopedia, mahupun Wikipedia dapat dikesani maksud perkataan berkenaan. Secara umum semua sumber mengatakan perkataan berkenaan tidak tergolong di dalam sistem kasta dalam masyarakat India (Hindu).

Di dalam bahasa Tamil disebut Paraiya @ Paraiyar atau disebut juga Sambavar, Adi-Dravida dan Dalit yang digunakan di Tamil Nadu, Karala, Andra Pradesh, Karnataka, Puducherry, Sri Lanka, Singapura, Fiji, Malaysia dan Afrika Selatan.

Oleh kerana itu, kelompok Parairyar@ Parayar@ Sambavar@ Dalit @ Adir-Dravida digolong sebagai Untouchables atau Outcaste. Perkataan tersebut barangkali digunakan oleh Kolonial British untuk memudahkan proses devide et empera, yang kemudiannya masuk ke dalam kamus dan ensiklopedia Barat bukan sahaja sebagai satu konsep khas tetapi juga sebagai konsep generik.

Terdapat empat kasta di dalam struktur sosial India (Hindu) iaitu Brahmin (berwarna putih, yang terdiri daripada sami, guru, profesor, dan hakim), kedua ialah Kshatriyas, ‘berwarna merah, yang terdiri daripada para pahlawan dan raja selaku tuan tanah. Ketiga ialah Vaisyas, berwarna coklat, yang terdiri daripada para petani, peniaga dan pedagang. Manakala yang keempat ialah Shudras, berwarna hitam, yang terdiri daripada buruh dan pekerja tidak mahir.

Di bawah empat kasta ini terdapat kelompok Paraiya@Paraiyar, yang tidak berwarna, yang melakukan pekerjaan seperti pemungut sampah, penggali kubur dan lain-lain, yang tidak merupakan kasta utama yang empat.

Dari sumber lain dilaporkan bahawa di India terdapat 4,673 kasta yang dibahagikan beberapa jati (sub-kasta). Keanggotaan kasta ditentukan oleh varna (warna), kemurnian (purity) dan pencemaran (pollution) serta jenis pekerjaan yang dilakukan. Warna, kemurnian dan pencemaran adalah perkara pokok di dalam sistem kasta berkenaan dan keanggotaannya sudah ditentukan semenjak dilahirkan.

Sistem kasta adalah struktur sosial yang dicipta (rekonstruksi) di India ribuan tahun apabila orang Aryan dari Utara mengalahkan dan menakluk orang Dravidian di Selatan.

Apakah ini kontrak sosial antara mereka tidak dapat dipastikan, tetapi yang penting ia sedang dan masih diamalkan walau pun ada usaha oleh pemerintah India moden untuk mengurangkan amalan sistem ini melalui proses pemodenan, pendemokrasian dan hak asasi manusia. Gandhi pernah berusaha untuk menukar kepada Harijans (Children of God). Sistem ini juga sudah menjadi sebahagian daripada agama Hindu walau pun ada yang menafikan.

Apakah masyarakat India yang beragama Hindu di Malaysia masih mengamalkan sistem kasta secara formal tidak dapat dipastikan. Tetapi menurut sumber-sumber, persoalan ini berlaku apabila timbul isu perkahwinan. Perkataan Dravidian masih lagi digunakan di Malaysia dan terdapat persatuan atau pertubuhan sosio-budaya yang diwujudkan di atas nama kasta tertentu.

Interlok turut memaparkan kelemahan masyarakat Melayu dan Cina seperti di dalam Buku I dan II. Di dalam Buku II yang bertajuk keluarga Cing Huat, ada ditulis tanggapan orang Cina bahawa Melayu dan India itu sebagai Huan na (Hui) yang bermaksud tidak bertamadun (savage, barbaric), di samping Malai kuai (kui) yang bermaksud hantu atau syaitan.

Tanggapan tidak bertamadun (savage, barbaric) bukan sahaja ditanggapi oleh orang Cina juga oleh orang Eropah. Di dalam tradisi China, orang di utara khususnya Beijing, pada suatu masa dulu, menanggapi bahawa orang di selatan juga sebagai tidak bertamadun, di samping orang Cina yang berbangsa Han menanggapi yang bukan Han sebagai Hui. Dua perkataan ini juga tidak diglosarikan.

Novel ini adalah pemenang hadiah saguhati pertandingan menulis novel sempena menyambut 10 tahun kemerdekaan (1957-1967). Novel ini adalah satu karya fiksyen yang menggunakan maklumat sejarah dan budaya sebagai karya fiksyen.

Seperti novel Untouchable pengarang dan kepengarangannya bebas mengolah realiti, sejarah dan budaya seperti mana yang dilakukan di mana sahaja di dunia ini, begitulah juga novel Shit (Shahnon Ahmad, 1999) yang berkali diulang cetak pada penghujung dekad1990-an. Interlok mengandungi empat bab atau buku. Buku I bertajuk Keluarga Seman; Buku II Keluarga Cing Huat; Buku III Keluarga Maniam, dan Buku IV Interlok.

Sebagai karya fiksyen, Abdullah memberi jawapan bagaimana sepatutnya sistem nilai yang perlu dimiliki oleh tiga kaum penting di Tanah Melayu pada masa itu, secara khususnya sebelum Perang Dunia Kedua (Zaman Jepun), barangkali pada masa kini.

Ia adalah sintesis beliau, bahawa tiga kaum itu bukan sahaja adaptif, akomodatif tetapi asimilatif berasaskan sistem nilai saling bantu membantu, tolong menolong, sanggup berkorban untuk orang lain di zaman Jepun. Sistem nilai itulah yang menyatu-padukan kita semua selama ini. Di Buku IV, novel ini tidak mengulang kembali sejarah asal-usul masa lalu, isu hui dan kui tidak wujud, isu Paria tidak diungkit, pendatang atau tidak, tidak diungkapkan, yang diungkapkan ialah kebersamaan dan penerimaan.

Tanah Melayu adalah tanah yang memberi ruang kepada sesiapa tanpa kira asal-usul, untuk hidup berjaya. Ini adalah tanah kejayaan untuk yang bekerja keras.

Walau pun dilahirkan hina, dengan usaha keras darjat sosial dapat dipertingkatkan. Yang tercemar atau yang membawa pencemaran kepada darjat sosial tidak dilihat cemar, hina-dina di Tanah Melayu.

Di Tanah Melayu semua dimurnikan tanpa kira warna kulit dan darjat sosial. Melalui usaha keras untuk memajukan diri adalah cerita-cerita kejayaan. Malah yang hina-dina yang sanggup bekerja keras mencari nama lagi ternama, kadangkala diberikan anugerah bergelar Datuk dan Datuk Seri oleh Yang Dipertua Negeri, Sultan-Sultan Melayu dan Yang di-Pertuan Agong sekali gus mendaki dan mendapat tempat di dalam hierarki sosial Melayu dan Malaysia. Perkara seperti ini tidak akan berlaku di mana-mana jua, hatta di negeri asal sesiapa sahaja.

Novel ini tidak perlu dipolitikkan untuk kepentingan individu atau parti politik. Siapakah pula yang perlu bertanggungjawab terhadap penghinaan membakar Interlok di Klang. Ahli Parlimen dan DUN di kawasan Klang dari PKR turut hadir di pembakaran tersebut, apakah beliau berdua sudi bertanggungjawab. Keluarga Abdullah merasai penghinaan tersebut.

Kami dari pergerakan kebudayaan, kesusasteraan dan bahasa kebangsaan turut juga merasa kehinaan tersebut. Adalah wajar pihak kerajaan khasnya Kementerian Pelajaran turut menimbang isu ini bukan sahaja kerana tuntutan dan desakan, tetapi juga menimbang bahawa satu sudut jiwa Melayu telah dihina.

Semenjak kebelakangan ini disedari atau tidak, terlalu banyak kenyataan yang mengguris perasaan Melayu-Islam seperti isu azan, kalimah Allah dan lain-lain. Belajarlah dari Buku IV Interlok dan janganlah kurang ajar menguasai diri. Biarlah ini pengajaran terakhir untuk kita semua supaya kita terus mengekalkan perpaduan dengan penuh kematangan.

Zainal Abidin Borhan

Setiausaha Satu Gapena

BAGAIMANA MENJADI SEORANG USAHAWAN

2011-01-18T18:59:00.000-08:00

Irfan Khairi

Tips daripada seorang jutawan internet:

Ada beberapa sifat dan sikap yang membuat seseorang itu sesuai untuk menjalankan perniagaan yang berjaya berbanding dengan orang lain;

Ketekunan, kegigihan dan ketabahan yang ada pada diri kita
Keinginan yang kuat
Kemahuan untuk mengambil inisiatif
Bersifat bersaingan
Percaya pada diri sendiri
Kekuatan yang kuat untuk berjaya
Keyakinan diri
Kesihatan yang baik

Ikutilah nasihat yang diberikan oleh Warren Buffet, DUIT bukan segala-galanya. Untuk mendapat KEKAYAAN adalah hasil daripada kepercayaan pada DIRI SENDIRI dan cipta kejayaan.

DUIT diperlukan, bukan yang UTAMA dan jika meletakkan DUIT pada tempat yang pertama kita akan dibelenggu oleh masalah. Berikut adalah pesanan daripada Warren Buffet (orang ketiga terkaya di dunia) ;
Stay away from credit cards and bank loans and invest in yourself. REMEMBER:

1. Money does not create man BUT it is the man who create money
2. Live your life as simple as you are
3. Don't do what other people say, just listen to them, but do what you feel good.

-Warren Buffet

NOVEL INTERLOK

2011-01-17T20:09:00.000-08:00

Novel Interlok Edisi Murid karya SN Datuk Abdullah Hussain dipilih sebagai teks KOMSAS bagi murid Tingkatan 5 atas sebab-sebab berikut:

i. Sebuah karya sejarah yang harus dibaca oleh semua golongan masyarakat di Malaysia khasnya golongan murid. Novel ini memaparkan nilai sejarah negara yang mengambil latar tahun 1910 ketika negara dalam penjajahan Inggeris dan sebelum kemerdekaan pada 31 Ogos 1957. Tiga kaum yang menjadi tonggak dalam kemerdekaan tanah air digambarkan oleh penulis secara terperinci. Ketiga-tiga kaum ini yang mewakili generasi pertama/kedua iaitu Musa/Seman (kaum Melayu), Kim Lock/Cing Huat (kaum Cina) dan Maniam/Ramakrishnan (kaum India) sama-sama bersatu hati dan bekerjasama mencapai kemerdekaan tanah air.

ii. Novel bercorak perpaduan yang menceritakan ketiga-tiga kaum Melayu, Cina dan India. Nada perpaduan ini disampaikan oleh penulis dengan begitu bersahaja melalui Buku 1: Keluarga Seman, Buku 2: Keluarga Cing Huat dan Buku 3: Keluarga Maniam. Dalam Buku 4: Interlok semua kaum memanca setiap perbezaan yang ada pada mereka. Watak Seman yang mewakili kaum Melayu mula membuktikan kegigihannya bekerja dan menyedari haknya sebagai orang Melayu. Cing Huat pula mengakui tanah Malaya ini tempat dia mendapatkan rezeki bersama kaum lain. Anak Cing Huat yang bernama Yew Seng merupakan agen perpaduan dan beliau (Yew Seng) berbaik-baik dengan Lazim. Gambaran watak Maniam pula dipaparkan sebagai watak yang baik hati yang sedia membantu kaum lain. Keperibadian mulia yang dimiliki oleh Maniam juga turut diwarisi oleh anaknya Inspektor Ramakrishnan. Nilai kemanusiaan, antaranya nilai tolong menolong dan nilai simpati terjalin dan diperkukuhkan dengan satu bahasa iaitu bahasa Melayu.

iii. Memaparkan sosiobudaya masyarakat yakni transformasi sosial dan mobiliti sosial kaum Melayu, Cina dan India., Transformasi sosial dan mobiliti sosial ketiga-tiga kaum ini digambarkan melalui watak Seman, Cin Huat dan Maniam yang pada asalnya terdiri daripada golongan bawahan telah mengubah taraf kehidupan keluarga mereka. Watak Seman, umpamanya yang mewarisi pekerjaan petani daripada ayahnya Pak Musa telah melakukan transformasi dalam keluarganya walaupun beliau hanyalah berpendidikan sekolah agama sahaja. Dengan kekuatan dan jati diri serta menyedari haknya sebagai orang Melayu, beliau telah berusaha dan menggembleng tenaga untuk mengubah kehidupan keluarganya. Sumbangan paling besar yang dilakukan oleh Seman adalah sama-sama menenentang penjajahan Inggeris dan komunis di Malaya. Sementara Cin Huat pula yang berasal dari negara China melonjak naik sebagai saudagar Cina yang berjaya di Malaya. Kedatangan mereka yang pada awalnya untuk mencari wang semata-mata terus berubah setelah mendapati bahawa negara ini ialah negara yang baik untuk mereka. Maniam yang pada awalnya bekerja di estet juga melalui fasa perubahan dalam hidupnya apabila anaknya yang bernama Ramakrishnan telah mengubah kehidupan keluarganya dengan menjadi seorang inspektor polis pada tahun 1950, walaupun dikatakan tahun itu sukar untuk mencari pekerjaan.

iv. Aspek pedagogi, yakni kesesuaian novel ini untuk digunakan di dalam proses pengajaran dan pembelajaran. Aspek pedagogi yang terdapat dalam novel Interlok adalah penyerapan ilmu. Terungkap juga nilai –nilai kemanusiaan yang harus diteladani oleh murid misalnya nilai hormat-menghormati, nilai kasih sayang, nilai semangat cinta akan negara, dan sebagainya yang disampaikan oleh penulis melalui watak Seman, Cing Huat, Maniam, Ramakrishnan dan sebagainya. Kepelbagaian ragam bahasa juga jelas terdapat di dalam novel ini. Selain itu, pemilihan novel Interlok juga dilihat daripada kekuatan unsur-unsur intrinsik yang terdapat di dalam novel ini. Sebagai contoh tema, persoalan, plot, watak dan perwatakan dan seumpamanya boleh dikaji dan dianaliasis dengan mendalam oleh murid.

v. Karya kreatif tidak boleh dikaji dan dianalisis secara terpisah-pisah dan perlu dilihat secara keseluruhan. Pembaca iaitu guru dan murid perlu membaca keseluruhan sesebuah karya kreatif agar dapat memahami apa yang ingin disampaikan oleh penulis. Dalam sesebuah karya sastera ada elemen yang saling bertautan antara satu sama lain iaitu pemikiran dan bahasa. Aspek pemikiran tidak boleh dilihat sebagai faktor luaran sahaja. Perlu digali dan didalami secara mendalam. Begitu juga dengan aspek bahasa. Kepelbagaian gaya bahasa yang digunakan oleh penulis menjadikan sesebuah karya itu berkualiti dan mampu menarik khalayak pembaca.

BOOK REVIEW

2010-12-05T20:24:00.000-08:00

Title : THE POLITICS OF CHINESE EDUCATION IN MALAYA 1945 – 1961

Author : TAN LOK EE

Publisher : OXFORD UNIVERSITY PRESS

Published : 1997

Background : Most of the research on which this book is based was done for the author’s Ph.D. thesis, which was submitted to the University of Malaya in 1985. The author is an Associate Professor of Humanities at Universiti Sains Malaysia.

Synopsis:

The history of the Chinese Education Movement, from its genesis in 1951 to its dissolution in 1961, can be subdivided into three main stages. There was a period of initiation from 1951 to 1954 in which the main objective was opposition to British policies. This was followed by a second stage, from January 1955 to August 1957, in which leaders of the movement entered into crucial compromises with Alliance leaders. In the third stage, which began after Merdeka, there were confrontations and crisis leading finally to the dissolution of the movement in 1961

The early Chinese schools in Malaya were replicas of the pattern of schooling common in China during the Qing Dynasty. They were either sishu (private schools), or yixue (charitable or free schools). The Chinese immigrants set up these schools since they found the colonial authorities were indifferent to the education of their children.

Annual Reports on Education in the 1930s noted that the vast majority of staff in Chinese schools were recruited from China. Until 1950, the Chinese schools had been patterned on models of education drawn from China with teachers and textbooks imported from China. Through their textbooks and teachers, the Chinese schools in Malaya continued to inculcate a China orientation amongst their students.

These China-oriented schools for Chinese children faced an uncertain future because they were viewed as barriers to the integration of young Chinese into Malayan life by the Colonial government and the Malay rulers. The Barnes Report of 1951 called on both the Chinese and Indian living in Malaya to accept a single system of schools teaching only in English and Malay. The release of the report was the catalyst which activated a movement to defend the Chinese schools. Supporters of the Chinese schools feared that the colonial government, with the support of the Malay leaders, was going to close the Chinese schools or force them to convert into English or Malay schools.

But the British was forced to accept that the Chinese schools were not easy to displace because taking harsh measures against the Chinese schools would have alienated more Chinese whose support were needed during the Emergency. The British were also not able to provide alternatives to the Chinese schools.

The meeting in Tan Cheng Lock’s home in January 1955 marked the beginning of the second stage in the history of the Chinese education movement. At this meeting, the United Malay National Organization (UMNO) leaders promised not to eliminate the languages, schools and cultures of the various races. In exchange, the United Chinese School Teachers’ Association (UCSTA) undertook not to raise the issue of Chinese as an official language until after the 1955 elections. The Chinese teachers also agreed to support the Alliance in the elections while the Alliance promised to change the education policy if it came to power. The essence of this bargain became part of the Alliance Election Manifesto for the July 1955 elections and formed the basis of the Razak Committee’s recommendations in 1956.

The Razak Report emphasizes that a common curriculum is the key to integrating the Malay, Chinese, Tamil, and English primary schools within the national system of education. The objective of making primary school education available to every child overrides the issue of a single language of instruction. The report also emphasized that Secondary schools were allowed to teach in different languages but all the schools in the national system were required to prepare their students for the two new public examinations, LCE and MCE, which were conducted in the national language.

Leaders of the Chinese education movement and the Malay leaders refrained from pushing their demands during the negotiations on the Merdeka Constitution between 1956 to 1957, since the common objective was to end the British rule. The unresolved issue was a contributory factor to the tension between the UMNO and MCA. The UMNO-MCA crisis ended with the departure of MCA leaders who had maintained close links with the UCSTA. The passing of 1961 Education Act signaled the final break between the UCSTA and the Alliance.

The common factor of all the stages of the Chinese Education Movement is that the Chinese Education issue became a central focus of Chinese politics because it was bound up with other issues facing the Chinese. Support for Chinese education issues represented support for Chinese rights which were perceived as being denied or threatened by state policies.

The main objective of the Chinese Education Movement between 1951 and 1961 was to win a place for the Chinese schools within the national education system. However, from 1971, the main focus shifted to supporting Chinese educational institutions outside the national system, such as the Independent Chinese Secondary Schools (ICSS) and the proposed Merdeka University. Through the Merdeka University issue, the Dongjiazong, the Chinese acronym referring jointly to the UCSTA and UCSCA, came to be known as a defender of Chinese rights. The Dongjiazong’s concerns reached outside the limitations of Chinese politics in the 1980s when its leaders began to join non-communally based non-governmental organizations (NGO) in opposing government policies and legislations beyond the issues of language, education and culture.

The phases of Chinese Education Movement coincided with periods of social and political transformation in Malaysian Society. Chinese education became a central issue in Chinese politics in Malaysia because it was closely linked to a wide range of issues affecting many Chinese, linked with questions of political status and cultural identity as well as with issues of access to education opportunities and social mobility.

THE END.

TIBICOS: MUSHROOM OF TIBET TREATMENT TO AVOID VARIOUS SICKNESS AND A CURE FOR MANY ILLNESS.

2010-11-18T19:23:00.000-08:00

The tibicos originated from Tibet, in the Himalayas. Mother Theresa of Calcutta obtained some for the poor and needy. There was a condition, though, for its distribution: It mustn’t be distributed as a commercial product but as a free one.

The tibicos drink can be created by growing the tibicos mushroom. They reproduce and must be placed in containers made of glass. It is good to prepare them in the morning.

Fill a glass container (containing the TIBICOS) with 8 glasses of water and add 4 tablespoon of molasses (sang kaka) ,1 spoonful of sugar per 3 of Tibicos. Store the container in an undisturbed area for 24-48 hours.

Strain the water after 24 hours, using a PLASTIC STRAINER and not one made of metal. The water is then ready for drink. It is good to drink it before breakfast. But it can be taken many times during the day. It is not only curative but is also a refreshing drink.

Care must be taken in straining the TIBICOS. They have to be rinsed well with pure water after straining.

After rinsing them, put them again in its container. Add pure water and 4 tablespoons of molasses (sang kaka).

Cover the container with clean thin cloth to allow oxygen for the continuous growth of the TIBICOS. They grow rapidly so they need to be placed in a big container (or may be distributed in several containers, adding more water and molasses).

ALL MUST BE DONE WITH MUCH CARE AND CLEANLINESS.

Methods of preparataion (from another source)

Wash a large jar (1/2 gallon)with white distilled vinegar or alcohol. Do not use tap water or chlorinated water. Do not use soap for cleaning as soap usually contains an anti-bacterial or fungal that remains and will kill our probiotics. There is no need to rinse or clean the jars after you started brewing as rinsing may rinse out any baby tibicos.

Add Sugar. One spoonful of sugar to 3 spoonfuls of Tibicos. some recipes are 1:1 or one spoonful of sugar to one spoonful of Tibicos. most call for less sugar with a 1:3 ratio. The Cones are difficult to break apart maybe that’s why the Tibicos loves them so much as they (the tibicos) have longer time watching you play with their food). One spoonful equals about one-third ounce (10 ml) of sugar.

Add Water. Add 1/2-1 cup of fresh pure water per spoonful of tibicos.

Cover with a clean cloth, (paper towel, coffee filter) and secure with a rubber band...Tibi's require oxygen.

Leave in a quiet undisturbed spot avoid direct sunlight.
Tibicos brew is ready to strain when it is amber in color. The color is light and golden. Usually the brew is ready in 1-3 days. For those who do not tolerate the sweet, you may leave the brew another twenty-four hours before straining. There is quite frequently a jelly mass floating on top of the brew...this is discarded.

Strain using a household strainer with a fine mesh. (don't throw away the grains)

Drink it on an empty stomach first thing in the morning. If you have extra store in a clean container in the fridge.

PREVENTIVE AND CURATIVE PROPERTIES:

HEAD: It cures migraine and headache.

RESPIRATORY SYSTEM: It strengthens bronchial tubes and the lungs. It cures asthma, reduces phlegm and removes cough.

DIGESTIVE SYSTEM: It improves the function of the liver, pancreas, bile ducts. It cures diarrhea, it helps in the process of digestion and helps to avoid gastritis and ulcers.

CIRCULATORY AND ARTERIAL PRESSURE: Controls cholesterol, softens hardened arteries and veins, lower sugar levels, controls arterial blood pressure, corrects hemorrhoids.

RENAL SYSTEM: Prevents in the formation of gall stones and if they are present it dissolved it little by little. It cures different illness of the bladder, helps one to urinate regularly and well.

NERVOUS SYSTEM: It cures insomnia and dizziness. Removes pain produced by the nerves.

OBESITY: Burns fat. It keeps those who are thin in good health. For these, it is recommended that one should take 3 glasses of TIBICOS before breakfast.

AGING: It avoids pain associated with aging. It reduces the effect of hormonal changes.

OTHERS: Cures herpes, cataracts in the eyes, prevents some types of cancer of the skin.

7 Keajaiban Dalam Surah Al Fatihah by ENSAIKLOPEDIA PETUA MELAYU LAMA on Saturday, 06 November 2010 at 02:16

2010-11-05T19:07:00.000-07:00

Al Fatihah ada tujuh ayat. Kalau kita lihat, tujuh ayat dalam Al Fatihah itu dirangkapkan dua ayat, dua ayat. Ia seolah-olah berbentuk sajak. Hujungnya disamakan iaitu sama ada huruf mim atau huruf nun di akhir setiap ayat. Ada ayat yang berakhir dengan 'mim' dan ada ayat yang akhirnya dengan 'nun'. Ayatnya seolah-olah bahagian akhirnya dipasang-pasangkan. Sebenarnya dalam jumlah ayat Al Fatihah yang tujuh ini, ada hikmah yang besar. Secara isyarat, ia ada hubungan dengan manusia dan dengan ciptaan Tuhan. Antaranya ialah:

1. Tujuh ayat menggambarkan tujuh hari dalam seminggu

Dalam tujuh hari itulah sama ada manusia hendak jadi jahat atau jadi baik, dapat rahmat atau dapat laknat, dapat bahagia atau celaka, jadi kafir atau jadi mukmin, kaya atau susah, sakit atau sihat. Apakah ada hari yang lain selain daripada tujuh hari itu (yakni Ahad hingga Sabtu)? Tentu tidak. Ertinya dalam masa seminggu, kalau seseorang itu benar-benar menghayati Al Quran; yang intipatinya ada dalam tujuh ayat Fatihah itu, sehingga ia benar-benar berperanan dalam hidupnya, maka dalam seminggu itu dia boleh selamat. Kalau Fatihah tidak berperanan pada dirinya dalam seminggu, maka akan kena laknatlah dia. Huru-hara, haru-biru dan celakalah hidupnya.

2. Tujuh ayat berkait dengan tujuh anggota badan

Dalam seminggu itu sama ada manusia jadi baik atau buruk, ditentukan oleh anggota yang tujuh. Sebab itu dalam sembahyang; yang mana sembahyang itu adalah rukun Islam yang kedua; kesemua tujuh anggota ini terlibat atau digunakan. Kalau agama lain, mereka menyembah Tuhan tidak melibatkan semua anggota. Sebaliknya dalam ajaran Islam, semua anggota terlibat untuk tunduk dan patuh kepada Tuhan.

Ketujuh-tujuh anggota itu ialah:

a. Kepala - ini termasuklah anggota-anggota yang ada di kepala seperti mata, mulut, telinga, lidah dan lain-lain. Kegunaan kepala pula ada bermacam-macam jenis.

b. Dua tangan - ia juga banyak peranannya. Ia boleh berbuat baik atau berbuat jahat, boleh bunuh orang, boleh selamatkan atau celakakan orang.

c. Kedua-dua lutut d. Kedua-dua tapak kaki

Dalam solat, anggota-anggota sujud itu merupakan 7 anggota penting tubuh manusia. Semuanya terlibat dalam solat. Dalam doa Iftitah kita menyebut, "Hidupku dan matiku adalah untuk Allah." Ertinya semua anggota yang penting dalam diri kita ini secara tidak langsung sudah kita ikrarkan bahawa kita serahkan pada Allah. Ertinya kita akan menggunakannya ke jalan Allah sebagaimana yang Allah kehendaki. Oleh itu kalau kita sedari dan hayati, apa yang disebut dalam bacaan melibatkan juga anggota dalam perbuatan.

3. Tujuh ayat berkait dengan tujuh Neraka dan tujuh Syurga

Al Fatihah ada 7 ayat. Kalau intipati Quran dapat dihayati atau tidak dapat dihayati, itu yang akan menentukan nasib seseorang nanti sama ada Neraka yang 7 atau Syurga yang 7. Semua ditentukan oleh intipati Al Fatihah. Kalau Al Fatihah berperanan dalam hidupnya, dia akan dapat salah satu dari 7 peringkat Syurga. Kalau tidak dapat dihayati dan tidak dapat dijadikan amalan hidup, dia akan masuk salah satu dari 7 peringkat Neraka.

4. Tujuh ayat itu juga menggambarkan di dunia ini ada 7 lapis langit dan 7 lapis bumi. Di langit ada macam-macam makhluk Tuhan yang ada hubungan dengan kehidupan manusia. Demikian juga dengan tujuh lapis bumi yang ada hubungan dengan kehidupan manusia. Ramai ahli sains yang membuat kajian sudah mengesahkannya tetapi ia setakat hubungan yang lahir.

Sebenarnya ia bukan sekadar hubungan yang lahir sahaja. Manusia bukan hanya berhubung dengan matahari, bulan dan bintang sahaja. Tidak juga hanya berhubungan dengan isi bumi, lautan, hutan, binatang, tanaman dan seumpamanya. Bahkan manusia juga berhubung rapat dengan makhluk yang ghaib seperti malaikat.

Malaikat juga menentukan hidup manusia. Kenapa? Sebab ia juga tumpang mendoakan manusia pada Tuhan dan ia juga boleh tumpang melaknat manusia. Tetapi hal yang ghaib ini ahli sains tidak dapat kesan. Mereka hanya mampu kesan yang lahir seperti hubungan matahari dengan manusia, hubungan bulan, pasang surut air laut, bintang-bintang dengan kehidupan manusia. Tentang malaikat, mereka tidak tahu. Padahal malaikat ikut campur tangan dalam menentukan keselamatan manusia. Mereka juga mendoakan dan memberi berkat dengan izin Tuhan. Mereka juga melaknat manusia dengan izin Tuhan kerana kederhakaan manusia. Perkara yang ghaib ini ahli rohani sahaja yang boleh kesan tetapi saintis tidak boleh kesan.

Selain malaikat, jin-jin juga ada hubungan dengan hidup manusia. Ini tidak dapat dikesan oleh ahli sains, tetapi boleh dikesan oleh ahli-ahli rohani. Apa maksud jin-jin juga terlibat? Jin itu hidupnya ditumpangkan dengan manusia. Dia bergaul dengan manusia. Oleh sebab itu, apa bahasa manusia itulah bahasa jin. Kalau di Malaysia menggunakan bahasa Melayu, jin pun bercakap dalam bahasa Melayu. Di Indonesia, jin bercakap bahasa Indonesia. Kalaulah di Malaysia ada jin yang berbahasa Indonesia, bermakna jin itu berasal dari Indonesia. Jin di negara Arab berbahasa Arab. Jadi jin tumpang bahasa manusia itu untuk menunjukkan manusia lebih mulia dari jin.

Selain itu, jin juga tumpang belajar dengan manusia. Firman Allah di dalam Al Quran: Maksudnya: "Dan (ingatlah) ketika Kami hadapkan serombongan jin kepadamu yang mendengarkan Al Quran, maka tatkala mereka menghadiri pembacaan (nya) lalu mereka berkata, 'Diamlah kamu (untuk mendengarkannya) .' Ketika pembacaan itu selesai mereka kembali kepada kaumnya (untuk) memberi peringatan." (Al Ahqaf: 29)

Mujurlah kita tidak nampak jin sebab kita tidak akan sanggup hendak melihatnya. Begitu juga soal makan. Jin kafir makan tulang-tulang haiwan yang disembelih oleh orang kafir. Jin Islam pula tumpang makan tulang-tulang binatang yang disembelih oleh orang Islam. Oleh sebab itu berhati-hatilah apabila membuang tulang. Buanglah pada tempatnya. Kalau tulang-tulang itu dibiarkan bersepah, jika ada jin yang datang untuk makan lalu terlanggar anak kita maka akan timbul masalah.

5. Tujuh ayat ini kalau kita jadikan panduan, ia boleh didik nafsu kita yang tujuh peringkat. Inilah hikmah terpenting dari jumlah ayat Al Fatehah yang tujuh itu. Makin kita hayati, makin kita dapat mendidik diri dan nafsu kita. Bila dikategorikan, nafsu manusia ada tujuh peringkat iaitu: i. Nafsu ammarah ii. Nafsu lawwamah iii. Nafsu mulhamah iv. Nafsu mutmainnah v. Nafsu radhiah vi. Nafsu mardhiah vii. Nafsu kamilah

Isi Al Quran itu terkandung dalam Al Fatehah yang terdiri dari tujuh ayat. Nafsu ada tujuh peringkat dan ayat Al Fatehah juga ada tujuh. Itu bukan kebetulan. Hikmahnya adalah, kalau Al Fatehah ini dihayati, nafsu boleh menjadi baik. Nafsu itulah yang menentukan celaka atau bahagia, patuh atau tidak patuhnya kita pada Tuhan. Paling-paling lemah, Al Fatehah atau isi Al Quran ini dapat mendidik nafsu sampai ke peringkat mulhamah. Walaupun nafsu mulhamah ini masih belum mantap, masih goyang tapi itu pun dikira sudah baik. Itulah nafsu orang soleh. Manakala mutmainnah pula, ia peringkat nafsu yang sudah istiqamah, sudah tetap serta tidak mudah goyang.

Di sini juga dapat kita faham bahawa manusia akan bermula dengan nafsu yang paling jahat kepada nafsu yang paling baik kalau dia benar-benar mengendalikan nafsunya itu. Kalaulah manusia menghabiskan banyak masanya untuk mempelajari hal-hal yang berkaitan dengan nafsu dan mempraktikkannya, sesungguhnya manusia akan mampu meningkatkan dirinya dari tahap ke tahap. Dia akan dapat meningkatkan dirinya daripada bernafsu ammarah kepada lawwamah, mulhamah, mutmainnah dan paling tinggi akan sampai kepada mardhiah. Namun ada di kalangan manusia yang mampu sampai kepada nafsu kamilah; nafsu yang paling atas; iaitu para nabi dan rasul. Manusia biasa boleh menjangkau sampai nafsu mardhiah sahaja kalau dia sangat berusaha mengendalikan nafsunya.

Cara untuk kita mengendalikan nafsu hingga sampai ke taraf malaikat, itu semua mesti dirujuk kepada Al Quran. Ia tidak boleh dirujuk kepada ilmu jenis lain. Siapa yang boleh menguasai Al Quran sepenuhnya dan mempraktikkan Al Quran terhadap nafsunya, maka dia akan merasai bagaimana dia merangkak beralih dari satu tahap ke satu tahap. Hebatnya Allah kerana menciptakan dalam diri manusia, satu nafsu yang tidak boleh dilihat tetapi memang berperanan. Kalau manusia mahu, dia boleh mentadbir nafsunya itu. Tetapi untuk itu ianya mesti dirujuk kepada Al Quran.

Ayat Al Quran itu terlalu banyak, namun Allah yang Maha Bijak telah meminta kita memberi tumpuan kepada tujuh ayat sahaja. Kalau kita boleh mengambil tujuh ayat ini untuk kita kuasai segala kekuatan yang ada di dalamnya maka kita akan boleh mengendalikan nafsu kita. Yang sebenarnya kalau kita boleh kuasai tujuh ayat itu, kita boleh sampai ke peringkat ketujuh, yang mana nafsu itu boleh kita tadbir dan kuasai. Nabi-nabi boleh melakukannya hingga mereka sampai peringkat ketujuh itu.

Allah yang menciptakan nafsu itu tujuh peringkat, tahu untuk memadankannya dengan tujuh ayat dari surah Al Fatehah itu. Allah SWT menetapkan kekuatan tujuh ayat Al Fatehah itu boleh mengendalikan tujuh peringkat nafsu itu walaupun sifatnya tidak sama. Namun kita seperti diberi amaran bahawa kebanyakan manusia tidak akan mampu untuk mengambil seluruh kekuatan Al Fatehah itu untuk memerangi nafsu sehingga peringkat tertinggi melainkan setakat mulhamah atau paling tinggi mutmainnah.

TERMA DAN SYARAT KESAMARATAAN, KESAKSAMAAN DALAM MENTERJEMAH 1MALAYSIA

2010-11-03T19:37:00.000-07:00

Ada pihak yang tak habis-habis membuat desakan dan tuntutan. Kononnya menuntut hak yang sama dalam mentafsirkan 1Malaysia. Dalam membuat tuntutan ini pihak yang dituntut dikehendaki mengorbankan hak mereka. Sebaliknya, pihak yang menuntut pula enggan mengorbankan hak mereka walau sebesar zarah sekali pun. Adil kah begitu???

Jika benarlah mereka ini jujur dalam tuntutan mereka, di sini saya meletakkan terma dan syarat jika kesamarataan dan kesaksamaan dalam mereka mentafsir 1Malaysia ingin direalisasikan.

Terma dan syarat yang perlu dipatuhi adalah:

Semua rakyat Malaysia wajib fasih dalam Bahasa Kebangsaan;
Semua sekolah vernakular diserapkan kedalam sekolah aliran perdana, menggunakan Kurikulum Kebangsaan dan Bahasa Kebangsaan sebagai bahasa pengantar;
Bidang ekonomi tidak lagi dimonopoli oleh satu kaum sahaja;
Fasih dalam Bahasa Kebangsaan menjadi prasyarat utama dalam kelayakan melanjutkan pelajaran ke IPTA;
Fasih dalam Bahasa Kebangsaan menjadi prasyarat utama dalam kelayakan pekerjaan dalam sektor awam;
Fasih dalam bahasa lain daripada Bahasa Kebangsaan tidak boleh diletakkan sebagai satu prasyarat bagi kelayakan pekerjaan dalam sektor-sektor lain;
Bahasa lain daripada Bahasa Kebangsaan dan Bahasa Inggeris hanya diajar di sekolah-sekolah jika memenuhi syarat-syarat yang telah ditetapkan dalam Akta Pendidikan;
Semua papan tanda hanya dalam Bahasa Kebangsaan;
Fasih dalam Bahasa Kebangsaan menjadi prasyarat utama dalam kelayakan menjadi warganegara;

Bersambung.....